《四库全书》中关于“曳撒”的文字

明史·服妖

正徳元年 婦女多用珠結葢頭 謂之瓔珞 十三年正月 車駕還京 令朝臣用曳撒大帽鸞帶 給事中朱鳴陽言 曳撒大帽行役所用 非見君服皆近服妖也 十五年十二月 帝平宸濠還京 俘從逆者及懸諸逆首於竿 皆標以白幟 數里皆白 時帝已不豫 見者識其不祥 崇禎時朝臣好以紗縠竹籜為帶 取其便易服者 謂金銀重而貴 紗籜賤而輕 殆賤將乗貴也 時北方小民製幘低側其簷自掩眉目名曰不認親其後冦亂民散途遇親戚有飲泣不敢言或掉臂去之者


欽定續文獻通考 卷一百十九

尹直蹇齋瑣綴曰 永樂間 禁中凡端午重九時節 游賞如剪栁諸樂事 翰林儒臣皆小帽曳撒侍從以觀 觀畢 各獻詩歌詞 上親第髙下賞黄封寳楮有差 至宣徳間猶然


元明事類鈔 卷二十四

曳撒 觚不觚錄 袴褶 戎服也 其袖短或無袖 而衣中斷 其下有横摺 而下復竪摺之若袖長則為曳撒 腰中間斷以一線道横之則謂之程子衣 無線導者謂之道袍 又曰直綴 此三者燕居所常用也 邇年來 士大夫宴會必衣曳撒是以戎服為重而雅服為輕矣 遜濟長安客話實錄載 旨下工部造濟遜八百副 皆不知為何物 後乃知為上直校鵞帽錦衣也


觚不觚錄

袴褶 戎服也 其短袖或無袖 而衣中斷 其下有横摺 而下復竪摺之 若袖長則為曵撒 腰中間斷以一線道横之則謂之程子衣無線導者則謂之道袍 又曰直掇 此三者燕居之所常用也 邇年以來 忽謂程子衣道袍皆過簡 而士大夫宴會必衣曵撒 是以戎服為盛而雅服為輕吾未之從也


穀城山館詩集 卷十六

癸未甲申三扈聖駕上陵賜大紅織金曵撒鸞帶等物
閣門五夜聽傳呼 受賜先從左闕趨 繡帶平懸金鑿落 鞶囊斜掛錦襜褕 行隨豹尾陪天仗 立傍螭坳夾御爐 却笑甘泉稱侍從不知原廟似今無


通雅 卷三十六

深衣猶摺子也 深衣篇曰 應規矩 繩權衡 陸氏曰 連衣裳而純之以采也 有表謂之中衣 以素純謂之長衣 正義曰 長衣中衣及深衣其制度同 玉藻曰 長中繼揜尺若深衣則縁而已 京山曰 長即袂之長 中猶齊也 長與肘齊 而外又繼續使揜過肘一尺 智謂中者言袂之中寛可囘肘也 不必訓齊 藍田呂氏曰深衣之用 上下不嫌同名 吉凶不嫌同制 男女不嫌同服 智謂此古人常服在外者 通名深衣 猶後世曰通裁 曰長衣 曰直身 曰道袍也 考其制則十二幅合素積終辟之說 即謂細襞折而疊縫之逢掖即此 類茍子曰其衣逢不必解逢為大也 吾衍閒居記曰 深衣方領 即方盤領 鉤邊鉤于肩續袵所添兩襟若以斜為方豈聖人之意 朱子非是 智以朱子直領而下亦是折衷温公康節之意耳 舊解以袵當旁定為裙袵 而不知有襟袵鄭注曰鉤邊若今曲裾前曰襟後曰裾 此亦分說 大抵領會曰襘 交領曰衣 眥眥下即襟 襟之下皆可曰裾 故曰曳裾 謂磬折則前幅先垂曳也爾雅衣眥謂之襟 衱謂之裾 此明證也 衱與袷皆音刼 子謙引衱謂之裙 誤矣 直翁引杜珠壓腰衱穏稱身 入聲 智按此詩當讀平聲裾當與裳幅四袧之袧同 衱即升菴所云襋衱 近作一撒者同 曳裾之裾 則說文之襲衭也 總之襟袵在腰以上 袵當旁 謂結小帶在旁耳襟與（衤金）衿通 而衿謂之袸 則專指衣之小帶矣 曲袷如矩以應方自是方領袷交領也葢袷之言合 猶袼之言各也 袂當掖縫 故曰袼音各 夾衣曰袷而領用裌故亦曰袷 大抵細分之 其說如此 而綂言之則名亦互通 古人既有勾領為圓領 則應方之領當是直領 常服深衣取其便耳 子行之言庸詎是乎 近世摺子衣即直身 而下幅皆襞積細折如裙 更以絛環束要 正古深衣之遺 温公居獨樂園而後服之 呂滎陽朱子必休致而後服之温公訪于康節 康節曰雍今人也 亦服今之服而已 智聞吾鄉三十年前士夫多服


金至元 陵川集 卷十

懷來醉歌
胡姬蟠頭臉如玉 一撒青金腰線綠 當門舉酒喚客嘗 俊入雙眸聳秋鶻 白雲亂巻賔鐵文 臘香一噴紅染唇 據鞍側鞚半林鬛 春風滿面不肯嗔繋馬門前折殘桞 玉液和林送官酒 二十五絃裝百寳 一派氷泉落纎手 須臾髙歌半酡顔 貂裘潑盡不覺寒 誰道雪花大如席 舉鞭已過雞鳴山