“南北互嘲”两首

清人刘廷玑(约1654—？年)《在园杂志》卷四记录了两首南北文人互嘲的文字，并加以评论，原文：

门前一阵骡车过，灰扬，那里有踏花归去马蹄香？ （户外环境）
棉袄棉裙绵袴子，膀胀，那里有佳人新试薄罗裳？ （衣着打扮）
生葱生蒜生韮菜，腌臜，那里有夜深私语口脂香？ （口中之气）
开口便唱冤家的，歪腔，那里有春风一曲杜韦娘？ （所唱曲文）
开筵便是烧刀子，难当，那里有兰陵美酒郁金香？ （待客用酒）
头上<髟狄>髻高尺二，村娘，那里有雾髻云鬟宫样妆？（头饰）
行云行雨在何方，土坑，那里有鸳鸯夜宿芙蓉帐？ （“交易”场所）
五钱一两戥头昂，便忘，那里有嫁得刘郎胜阮郎？ （收钱不留情）
右金陵陈大声嘲北妓也，名曰《南嘲北》。

几层薄板为家业，穷蛮，那里有鸡犬桑麻二顷田？
出门便坐竹兜子，斜颠，那里有公子王孙压绣鞍？
惰民婆子村庄悄，情牵，那里有十二红楼人似仙？
黄橙梅子充佳味，牙酸，那里有云枣哀梨蜜比甜？
竹篱茅舍几多高，一钻，那里有甲第连云粉画垣？
八搭草鞋精脚上，难穿，那里有门迎珠履客三千？
低头不敢偷睛看，皇天，那里有赵女燕姬玉笋尖？
广法苏马弄机关，骗钱，那里有千金一掷胆如天？
右顺德乔文衣作，名《北嘲南》，所以答大声也。

《南嘲》虽少蕴藉，然不过讪笑翠馆红楼中粗鄙之甚者耳，词旨分明，原无涉于北方人士，引诗既雅，亦足解颐。《北嘲》则肆声谩骂，尽人为雠（仇），俨然平分南北，反置南妓于不问，不独有伤忠厚，且词意上下不能贯串，殊无足取。更有《南北解嘲》八则，不知出自何人，以南北之方言、方物比合较量，权得其平，如此之某某也配得过彼之某某，此之这般也配得过彼之那般，俚句□牙更堪捧腹，又出北嘲之下，词不足存，故未附入。
陈大声（1488？—1521？年），名铎，字大声，号秋碧，又号七一居士，明代散曲家，南直隶下邳（今江苏省邳州市）人，居于金陵，曾写过一卷北曲小令《滑稽余韵》。上文所录《南嘲北》又见于明人蒋一葵所著《长安客话》，文字稍有出入，如“新试薄罗裳”为“夜试薄罗裳”、“腌臜”为“腌脏”、“开筵便是”为“开筵空吃”、“村娘”为“蛮娘”、“雾髻云鬟”为高髻云鬟”、“芙蓉帐”为“销金帐”、“戥头”为“等头”。这是陈铎嘲笑北方妓女所作，蒋一葵虽录入其文，但并不完全认同：“金陵陈大声嘲北地巷曲中人，半亦近诬，不尽然也。”
陈铎曾祖父是明初功臣睢宁伯陈文，陈铎于明武宗正德年间袭济州卫指挥之职，以词曲驰名。明人周晖《金陵琐事》记载，魏国公徐俌守备南京时，陈铎因公事到徐府拜谒，徐俌问：“可是能词曲之陈铎乎？”陈铎称是，徐俌又问：“能唱乎？”陈铎于是从袖子里取出牙板，高歌一曲，徐俌挥之令去，说：“陈铎是金带指挥，不与朝廷作事，牙板随身，何其异也。”济州卫指挥为三品官，常服用金钑花革带，故称“金带指挥”。北妓所唱“冤家的”，想必十分不入陈铎之耳。
乔文衣（生卒年不详），名钵，字文衣，直隶内丘（今河北省内丘县）人，上文云“顺德乔文衣”，此“顺德”指“顺德府”，即今河北邢台，内丘为其辖县。乔钵是明末贡生，入清后，历任宁波府经历、湖口县知县、剑州知州等职，有在南方长时间生活的经历。乔钵前往南方各地上任时，朋友都作诗相赠，魏象枢（1617—1687年）有《送乔文衣之湖口令》：
“我来君去意相关，白雁飞飞不可扳。几载漫游江海上，一官恒寄笑谭间。定知僚友诗堪把，只读农书吏亦闲。君梓农书行世。仙令双何日到，好传风雨过庐山。”
倪灿（1627—1688年）有《送乔文衣之剑州》：
“渝峡远通涪万水，嘉陵险接阆中山。分符刺史初行部，旧语参军正解蛮。橦布芋田征税薄，青松白鹤讼庭闲。他年更奏殊方绩，应在文翁伯仲间。”
刘廷玑认为乔之《北嘲》贬损范围太大，涉及风土民情，不像陈铎只针对妓女，因此“有伤忠厚”、“殊无足取”。不过乔钵也许真的没去了解过南方妓女吧，所以只用自己看到的寻常事物来进行“还击”。
蒋一葵是江苏武进人，万历二十二年（1594年）举人，历官广西灵川知县、京师西城指挥使、南京刑部主事，在京师（北京）时遍访名胜古迹，对北方印象还不错。刘廷玑先世居于河南开封，后迁辽阳，编入镶红旗汉军，祖父、父亲都是官员，刘廷玑由荫生入官，曾任浙江括州知府、浙江观察副使、江西按察使等职，作为祖籍中原、南北各地都生活过的文人，在评价两首“南北互嘲”时，还是颇为公允的。