王夫之《识小录》(含服饰内容)

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王夫之《识小录》(含服饰内容)

帖子 由 撷芳主人 于 周六 十二月 14, 2013 5:04 am

识小录引

  识小者,不忍坠地也。已坠于地,而道固不可坠。无小非大,故曰“人之异于禽兽者几希”,几希者,小也。大可冒,小不可假,故曹丕得言舜禹,冯道可以救人之仁归契丹,唯小者则筋骸不可强,血气不可遏。乃嚣然曰:“恶用此哉?”于是而蚁穴决金堤,星火焚昆冈矣。所甚忧者,小之坠也,几希之绝也。陶潜氏曰:“今我不述,后生何闻哉?”顾以未得与于承平荃宰之下,少有所闻,百不逮一,病中约略忆而录之,固不保其能传,亦尽吾垂死之孤心而已。己巳秋,船山病窭王夫之录。

  元旦、长至、圣寿御殿,百官皆朝服。朔望御门听政,皆公服。(服制详《会典》。)御文华殿经筵,平台便殿召对,皆常服,唯许用朱玄色,后或用天蓝、油绿,非制也,有旨禁之。在外唯三大节拜牌及迎诏用朝服,初莅任望阙谢恩用公服。其出使在外者,虽三大节及受敕皆常服,行五拜礼于其署。

  在外官初任,望阙谢恩,东乡不北面者,旧说以为洪武初建都金陵,在中国之东,故东乡。非也。苏、松、浙、福皆在金陵之东,不西乡;山东在北,不南乡;江、广在南,不北乡。何也?盖北为本官出治之位,非至尊所御。而古天子适诸侯,馆于其庙,位在阼阶。庙既在诸侯大寝之左,阼阶又西乡,故虚左以为临幸之位。此古之遗意犹存者也。拜于仪门者,亦以古之庙制在大门内,正与仪门相值也。

  常参、召对、请见及经筵日讲,常服皆朱玄云纻绣补,如其品。虽待罪被召诘问亦然。以素服用皂绢,唯国忌及灾异衣之,吉凶不敢相渎也。外官见所监临,一应俱衣皂绢无绣补,非礼也。其失始自府州正官品高于参议、佥事、御史,布按二司官品高于佥都御史,佞人自抑以求容,傲吏恃权而临之,遂以凶服概施之于吉,国初无有也。万历间,犹有巡按御史某禁之。

  文官绣补极于云鹤,武官极于麒麟。文官一品有武功则赐麒麟。公侯有翼赞之功及戚畹辈行尊者则赐云鹤,中叶之特典也。逮后乃有赐蟒、赐斗牛者。内官亦有飞鱼之赐。

  常服纻丝及纱,皆织云纹,唯未入流朱衣,不得有云。七品以下,每列七云。四品至六品五云,三品以上三云,赐玉者一衣十三云。

  自世爵品官至于生儒耆老吏典,皆有本等服色。军校胥皂亦有衣帽之制。其品官之舍余与庶人不充胥役,无公私过犯者,皆纻丝圆顶帽,衣倚衤散(音撒,其制:方领右硬衬摆头),青绦,皂皮靴。荐先于寝及有宾嘉之礼则服之。万历中年以后,人趋苟简,此制乃亡。

  冬至乃赐百官戴暖耳(俗谓之帽套),加纱帽上,虽人见亦然。是日,上始戴之。盖南郊见帝,不敢以毛物蒙冕上,礼成后乃以御寒。外官唯北土苦寒,在所必用;官南方者,雪盛乃尔。壮年不畏寒者,虽极寒,犹嫌其不雅,不戴也。

  士大夫子弟行冠礼者,初加儒巾、青衫,再加幞头、公服,三加进贤冠、朝服。

  自十二月望,在京官皆服朱衣、至正月灯节后,乃随易他色服,吉月则自边关紧急,及月内应行典礼外,一切刑名、钱谷事务,奏箚皆不行。

  带用玉、犀、金、银、明角,为五等。黑角鞓者,凶礼服、素服及未入流官所系也。以轻便取适者,用伽南、水沉、班竹皮、玳瑁、黄白纱为鞓质,而以本品宜用金或银镶之。三品之金鞓,五品之银鞓,皆突起花样,余则否。

  一品虽有服玉带之制,然非特赐,即加宫保至三少,仍犀也。金银带唯纯金纯银者以入见,其用香纱、竹、玳瑁为质而镶之者,不敢以入见。犀则以金镶之。

  翼善冠脚直指上,脚,俗谓之翦翅。王冠脚俯垂向前,郡王冠脚既前垂而又斜迤向中,品官则平列冠下。此上下之别也。

  毡笠之圆者,谓之宣帽。启、祯间宣府武弁始制之,遂遍天下,盖马上所便也。旧制马上大帽有以皂纱蒙漆纱为之而金箔饰顶者,有缠棕及马尾为之者。武官及州县佐领职捕盗者,皆戴之以见上官。其衣则大摆倚衤散,或缀绣补。举人下第归,亦戴此与地方官酬酢,万历中年无此矣,皆仍儒冠。盖示将复上计偕于马上也。下至抚按司道吏典随行者,于马上亦戴此唯此。可移用无定式。

  进士软脚幞头衫带,皆仿唐制,礼部给之。唯榜下服之。既分曹观政,则官帽皂袍角带。庶吉士亦然。皆以末列于品官,无级无俸,则无服色也。唯岁宗廷试后赐七品服色,受教职则仍与未入流同。

  举人中会试,仍称某学生,则亦与诸生无异,服色不应有殊。乡试榜发,例给青袍易蓝,盖亦所司破格旌厉之耳。入监,则仍服监衫而不袍,衫无里衣衬摆。既衣青袍,则暑月可衣华素。松江举人独衣天青、油绿纻丝袍,非天下之通例也。

  乡约必六十以上非曾充吏胥有公私过犯者为之,戴东坡巾,漆纱为之,后垂双带。衣布行衣,青衣蓝缘;系大带,亦青质蓝缘;白袜、青鞋。耆老头巾如儒冠,而冠顶正方向后如“民”字样。吏巾如儒官而上方,亦微向后,衣青绢袍,无里衬,皂皮靴。

  京官可便服以见外吏。大僚云鹤服色昔,可衣鹤氅。织成玄色纻丝,刍鹤间色。余可行衣、大带、方舄。唯部郎及冗散中行评博等,接见巡抚、藩伯、宪长资深望重者,必官服耳。或假归,或致仕在途,俱可以便服接品官。外吏虽藩伯二品之尊,则以官服来者必以官服接之。虽生儒服巾衫见者,亦必然。

  后世冠服,日与古异。唯朝服、祭服、公服略存古制,若此外则士大夫之敛用深衣者,与《礼记》差无大异。丧衰亦近古。斩衰之冠,以双绞草绖为武,中以一寸许大麻布从额至项缀于绖上,则是免也。两旁缀木棉球以代充耳,翦数寸布缀绖下当额,仿佛如纩延,皆通古义。衰肩有负版、削衽、侈袂,两襟皆上方下锐,腰绖以草,皆古也。期功以下皆有所谓一梁冠者,其实免耳。若以数尺布复首,垂后至腰,谓之拖头,则野人之为,士类不闻有此。

  士大夫居父母丧,宾客非吊事则辞之。若不可辞,客虽官服,自可以丧服接见,虽尊贵,不易服。唯州县官闻讣,以仓库未得交盘,须谒上官清卸,则官帽加凶帻上,皂绢袍去里,以衰袭之,黑角带草屦入公门参谒,其谢吊,自衰服拜于门外。

  吊服三不易,官帽、镶带、靴也。服如袍制,以白绢为之。

  为人后者,于所生父母之丧,可告假治葬,钦允假三月归籍。然必待二十七月后乃赴京销假,虽奉旨召用,必辞待月足。在外官亦可准此,特无有能行之者耳。母早没,庶母慈己如母者,亦可援此例,以尽报德之心。

  自州县正官而上,衙署皆有家庙,莅任则奉行主干中,以时拜奠,如于其家。改任乃迁。奉主归,皆有祭告。官署窄隘,则于寝室之中堂奉奠。

  大朝,行十六拜礼。(详《会典》。)礼部尚书出班赴御座前,致词进表,承制乃退就班。御门,行四拜礼。(详《会典》。)召对、经筵、面恩,皆如之。在外则布政使府州县正印官如宗伯之仪,就龙亭前行礼。出使官则在本衙门设香案,行五拜礼。致仕间住及起复未赴部官,皆于私宅设香案中堂,行五拜礼,不与地方官同序班行。唯有王府处则咸趋府第,随王行礼,不论在任在籍,一以官品及衙门为班序。

  大朝,内阁(不拘员数),翰林(侍读以下),给事中二员,中书舍人二员,尚宝司官一员,御史二员,(纠仪。)皆赴内殿行四拜礼,随驾出,升座后,各侍班。鸿胪寺赞礼者各就其立位唱赞,不入班。凡拜兴鞠躬,依唱赞声为节,从容罄折。非但以肃观瞻,人之所以异于禽兽者,亦于此辨之。

  笏本用象。趋轻便者,用黄杨及槐木为之,非制也。或乃以孔林楷木作笏,衍圣公以此赠人,要非士君子所忍用。

  佩既有囊,(唐宋所增。)于是趋简约者,以襄汉间药料所烧者充玉。官卑俸薄,不得已而用此。若大臣不自媟其章服以象德,即用玉,亦未至不给也。

  南郊之礼,备辂车,乘步荤,至青城下马牌下,即步行入大次。夕坐待旦,坐小杌子,不御炉火,候时至,登坛行礼。礼成,步出青门,乃乘辇归阙。燕地苦寒,不能频岁举行,多遣官代祀,而望拜于宫中。即此一事,燕不可为天子都,亦明矣。

  幸学,祭酒、司业各讲一经。命监生讲,则讲;无特旨,则否。旧有“颜渊问仁”、“子曰参乎”二章讲义刻于彝伦堂,然所讲不必此也。祭酒、司业赐坐讲,以尊师尚贤。文武大臣,或赐坐或否。

  大臣之丧,驾临幸亲祭,洪武初屡行之,(后不复行,其礼《会典》不载。)驾次端州临,祭何中湘、李宁夏,乃搜《大明集礼》得其仪。主人豫画遗像,朝服执笏侧立,并神主设席于西楹,东乡。(若在殡亦迁于右。)驾将至,主人斩衰服,匍伏于门外,见辇止哭。驾入次更衣,素服入门,主人乃入,即位于堂西阶下,北乡,少长各以服为序,匍伏候驾升堂,南面立,鸿胪官奏举哀,上三举哀,从官皆哭,主人哭稽颡。以次奏进香,初、亚、终献,皆上亲举,而太常官受奠于席。读祝毕,复三举哀,主人哭,稽颡无数,驾兴,主人止哭,趋出,匍伏道右恭送,易素服诣朝门外谢恩。明日,百官皆吊祭。

  敦趋,唯施之内阁旧臣,其冢宰唯官宫保望重者。差行人赍敕,开读后,即具本辞。行人留候旨。得旨不允,行人及地方官日促装,乃行。至中途稍留,再具本辞。不允,乃诣阙。鸿胪受敕,趋入见。陛见后,复且本辞。不允,阁臣乃入直,冢宰乃谢恩莅任。陛见后,台谏有异议,则坚辞引去。难进易退之节,大臣之道宜然,非虚伪也。

  阁臣以礼致仕,天子念其旧德,则有存问。冢宰加宫保二少,望重恩隆者,亦得邀恩。所赐不过银五十两、纻丝二表里,米羊则有司供之。天子存问,则境内及尝与册封之亲王、府部、卿寺、台谏、词林,与直省抚按、本省司道府州正官、同乡同榜门生故吏在仕籍者,皆修启候问起居,其仪物各有差等。虽清介素却苞苴者,无不受也。

  封赠之制,国法极严。虽应得封赠,而曾犯公私杖徒以上,与曾充隶役者,及妇人再醮者、被出者、出身娼婢者,皆不得滥冒。若曾任台谏等官,与管兵官以失机致罪而充军伏法者,皆必先与昭雪复职,而后可加赠。当奏请时,必先具行状送验封司,仍责府县官下逮乡耆里老结状,乃许奏给。在岭外时,诰敕滥矣,然严云从以扈从功封伯,应赠四代,而严世蕃其曾祖也,所部核而不予,犹存此制。

  为人后者,于所生父母可移己身及妻诰敕赠之。封则不得赠。亦一命而止,加赠不许再移。

  相见必拜,拜则必答,人道之大节也。唯翰林院能存此礼。先后辈以序分东西交拜。初入院及差假久出回院、冬至、正旦皆交拜。有所贺谢,则宾主分东西再拜。其不答者,唯祭酒、司业于彝伦堂坐受监生旅拜。师道之尊,等于君父也。中式者于主考四拜,答其二、拜者北乡,答者西乡。生员于督学官及教官亦四拜而两答之。若下吏见上官,生儒见州县正官以上,庭参后必禀拜。上官随设毡于上,交拜成礼。其后有禀拜而答以免者,骄简慢易者则然也。唯按察使司悬牌厅柱云:“参见官免拜,禀事官免揖”,以风宪严厉,用都察院宪纲也。若衙官非科资出身,于监司不揖不拜,叩头而已。

  庭参之仪,冉跪再起,起而揖,(今之揖,古之肃拜也。)腰不屈,首不俯。谄人下首叩地,则是拜也。下吏见上官,三鞠躬而退,卑者一鞠躬而退。衙官见监司,则趋出不鞠躬。

  举贡于礼部、礼科,其提调也,见必具上衔手揭,庭参禀拜。礼部司官唯仪制司为然,其余则以后辈见前辈礼酌行之。

  布政司、府州县正亲民官所属绅士,必执子弟礼,肩舆不入仪门。步入仪门,必从角门出入,不敢坐其正堂。虽位公辅,不能逾也。故府县有于仪门外搭棚安上座,以迓内阁及冢宰之事。其余则仪门外有迎宾馆,上坐可也。按察司及巡抚巡按察吏而不治民,则肩舆升堂上坐,无不可者。明伦堂,士执经受业之所。故本所肄业之学,虽登八座,位宫保,不敢以宾客礼登堂。若邻州县学,则正宾位于堂可矣。日讲或六员,或四员,间日轮讲。每值讲之前一日,具讲义稿,呈内阁及勋爵知经筵者阅订。有疵句则批驳令自改正。改已,复遍呈之,虽至再至三,必改定乃缮写一本进呈。至日,对御诵讲,或有问难,则因而详对。此定制也。高新郑、张江陵当国,则以己意为讲义,日讲官诵之而已。今新郑集中有《四书解》,江陵《直解》则通行海内,要惟二公自用为然。

  日讲依《四书》次第,若子疾病、颜渊死,时有避讳耳。经筵则随意取《四书》、《五经》以时献替,于朔望后一日进讲,寒暑弗辍。日讲以二月十五日进讲,五日十五日止;八月十五日进讲,十一月十五日止。极寒盛暑辍之。每一期毕,有宴、币之赐。

  翰林名曰读中秘书,而实无一书之藏可读。唯行人司每一员出使,则先索书目以行。购书目中所无者,多至数册,少亦必一册,纳之司署。专设司吏一人,收贮检晒,而厚给其糈。故行人司藏书最富,盖得《周礼.大行人》之遗意。

  阁门红牌:“文武官员擅入此门者斩”,永乐间制也。唯翰林院官、中书科中书舍人不在此禁。文华殿中书舍人则执事于内,辅臣或年高目暗,则为读题奏本,研墨注砚,烦劳之事,皆任为之,以不许从人入故也。六科官入门,于阶下立谈,不得登堂。

  内阁有钦赐图书,方一寸二分,银章,鼻纽,玉筋篆,唯可用之进呈文字奏单。若有特奏实封,首辅仍用文渊阁印。余俱白本不得用图书。其制始于洪熙间赐蹇义等,后遂承以为制。虽罢政归,不缴。然不得复用之于卷帙。亲王亦有赐者,亦止用于候问万安国书,别以石刻所赐字样,如“钦赐”二字作引首,施之诗文字画之上可尔。

  京官差出,虽在外,皆与在京同,不为少贬。即监军、治河、督饷、监造,有功罪之责,而与在廷交接,文移皆如其本衙门体统。奉祀、册封、主试,尤勿论已。唯御史奉巡按之命,则于都察院及内阁、史部用青壳上衔手本,衣皂绢袍,黑角带,与外官同。考核后,该院题允回道,乃复旧。盖吏治必严,宪纲必饬也。

  内阁虽兼尚书,然不以部衔为尊,自以密勿儒臣为尚。故其往外,无受外吏庭参之礼。唯江陵不知此,受三司参拜,适以自亵而已。在京,则谒见者必躬答之。

  都御史巡抚地方,旧为本院左副、左佥及由京堂升授曾于都堂上任者,巡按御史以堂属礼见,至仪门下肩舆,从角门步入。若由藩臬擢授,则巡按御史与之敌体,虽加部衔无所屈也。

  御史台极为尊严,盖弹压百司,私交所绝,天下之理乱、生民之生死所系也。御史出巡按,自同知以下俱无茶坐之礼。且庭参后非有所谕,不敢白事,即趋出。若都御史巡抚地方,则虽奉旨遵行,乃至军务、军储,亦止行司道转下府州县,无径下府之理。天启间,贵州安酋之乱,川湖云贵总督一差使至衡州催饷,郡守以不行藩司而径下府,杖其人而驱之。公事且然。岁节、生辰、升迁不敢称贺,画一之法,谁敢逾者!知府以下,敢以仪物上交抚按者,崇祯末之乱政也。

  文官自知府以上,武官自副总兵以,朝谒藩王则宴之,此下赐银折宴而已。钦差官则不论品级,皆为设宴用乐。朝谒之班,在任与在籍一例以官品序。三品以上,拜于殿门内。巡按御史及钦差册封、存问、戒谕、吊祭者,不论品级亦如之。余皆拜于殿门檐下。同知以下谒见,拜于二门内,不为升殿。于三品以上及巡按监司有书致问及言国事,称先生。武官则副总兵以上称将军。余虽馈赐,无书。有国事下令旨,长史司移牒行之。

  帝子初封,其长史以科目任部属者充选,资深者带参议或佥事衔,一例升转。自是以后,为左迁及例监升任。岁满则罢,称臣于其国,俸薪于其禄内支给。唯有军功可超擢起用,亦异数也。

  藩王于其所封府州城士绅,皆有赍馈。岁时、生朝、吉凶大故,随尊卑疏密为差等。下逮生儒,亦有赉予。士绅亦得以脯果之属致敬。盖于其地长子孙且连婚媾,恩礼所必浃也。秦、晋、周、楚、蜀封于省会,乡试中式者皆特宴之,所赐厚薄不等,所知者楚府银酒盏一,《四书》一册。但与连姻,则不得任京官。山西孔天胤赐进士一甲第三人,以婚于王府,不得授编修,外任同知,擢督学参议而止。 

  乡试旧惟两都差词林,而以中行评博及畿内知推为同考。浙江以下十三省则考试官、同考官皆以教官为之。其后监临御史轻教官而夺其权,誊录特具虚文耳,实则以所号为收掌试卷弥封、誊录、对读等诸郡邑官分阅墨卷,监试官为副总裁,而一由御史定取舍,所谓内帘者不能取一人也。至万历中年乃革其弊,各省皆差京官,礼部拟四人,上内定二人,命下即行,而以推官、知县及署教谕举人有文望者为同考,不足则聘之邻省。外帘官各司其事,与监临监、试皆不得干预。所差考试官,浙江、江西、湖广、福建各翰林一员(编检)。给事中一员。河南、山东各郎中二员。广东、陕西各郎中或员外郎二员。四川、广西各主事二员。山西少卿一员,郎中一员。云南、贵州各主事一员,中书舍人或行人一员。

  会试考试官唯上所命。正、嘉后率以阁臣充之,或宫詹学士兼卿贰者。类不能再命,虽得君如江陵,入相如方从哲,亦一典礼闱而止。唯万历辛丑、甲辰,冯用韫琦、曾直卿朝节以宫詹、礼侍两典之,不知当时何所据以为典章?抑必词林夙学而后膺此任?丁丑张阁学至发由刑部侍郎入直而为副考,亦破格也。进士额既广至四百人,或十八房,或二十房,分考者少卿一人,部曹四人或六人。考功郎以大计之劳,职方郎以机务之重,必与焉。余四部取有文望而资深者给事中四人,余皆词林,自宫坊讲读至编修,皆唯选用,唯本科典乡试者不得与。

  云南乡试,旧合为一。贵州府、卫学无几,皆就试云南。至嘉靖丁酉,乃别于贵阳开文场,而以五开、平溪、镇远、清浪四卫旧隶湖广者就贵州试。其牌坊、锦帐等,贵州犹执非所属不予,令就湖广领之。

  云南在天末,去京师一万一千余里,故会试举人例给火牌,应府马二匹。或取道四川,出栈道,走潼关;或出贵州,自辰、沅走襄、汉。皆唯所便而给之。

  廪膳生员六等,充吏仍许应乡试,此嘉、隆以前旧制也。儒童未入学者,自度文已优通,报名于督学道考试,拔其尤者,准应乡试,谓之儒士观场,万历间犹行之。任子入监读书,亦准于两京随监生应试。中式则可移所荫于子弟。

  未入流官,乡会试皆可与。制敕房试中书舍人,以举人文理典瞻、书字端楷者充选。不入品,不给俸,仍准会试一次。中式则径授检讨,否则升主事。举人署教谕,贡生为学正、教谕、训导,应乡会试皆戴纱帽而去其脚。中式以后,仍其冠服。中会试则仍依殿试甲第授官。贡生中乡试、会试后,即升助教、知县等官。

  知府由任子升授,及州县缺正官、佐贰首领,由例监及吏员出身署印者,考试生童不得任阅文之任。府试则督学别委府佐,州县则知府别委教官,文册、印卷、供给等务,仍本官提调,所委阅文者不代任也。考试日,佐贰官不由科贡出身者,不得上堂佥坐。

  宰相之称师相,自秦桧始。然桧实为相,位三公。若内阁,虽有代言之权,祖训固严爰立之禁。故嘉、隆以前,但独阁老,称之曰老先生而止。分宜、新郑、江陵既自尊大,媚之者以师相称之,不知其适以待桧者待之也。

  老先生之称,士大夫之极致也。词林以称前辈,于词为允。九卿台省以称内阁,亦为得体。士大夫致仕家居,年尊望重,则地方官及后进迄乎生儒,皆以是称之,斯可受之无惭。迨其后,少年新登仕籍者乃至中乡试未离经生者皆蒙此号,又其甚者,武夫奄竖皆称之。天启以前无有也。

  举子于乡会主考分考、殿试读卷官,可自称门生,而未尝以师称之。在三之谊,不可媟也。唯入太学者于司成,庶吉士于所教习,生儒于教官,则可称师。汤义仍《集》于主考但称举主某公,可见滥称老师,万历中年后之末俗也。崇祯末年乃有夫子之称。尤可笑者,至以关侯与孔子同尊。谄人不足,谄非其鬼,人理亡矣。

  督学之称宗师,自蔡虚斋始。其学行之粹,教思之笃,为士子所敬重,故缘情而立名,实则原本《庄子》,亦不足贵也。虚斋而外,士子于督学但称先生、大人至矣。迨其末流,乃以施之郡邑之长吏,滥极则贱矣。

  都属御史、评博、署丞于堂官,俱止称堂翁。分司于藩臬长、佐贰于郡邑长官亦然。首领官由科贡出身者,称堂上官亦但曰大人。唯吏员出身者有老爷之称。武官于其所施敬,亦称老先生,或称恩台止矣。总督权重,则称宪台。逮问官于法州及巡按、分巡称法台。唯总旗以下,乃称文武大吏曰老爷。谓他人父,岂可自同奴隶哉!

  同署而不称寅者,内阁、翰林、中书科、礼部以文事交奖,无法纪之待协恭也;都宪、给事、御史、吏部,按察司以觉察相纠,非比合为朋党也。中书舍人在衙门不称寅,迁他官,顾于后授者称旧寅。行人虽登八座,于初授者皆称旧寅。司中旧谓为贫贱之交。给事相呼曰老掌科。御史相呼曰老道长。吏部相呼曰老长官。礼部相呼曰老省丈。词林则以字呼,同辈或称兄,古道也。

  台省于其同官,不年不眷,虽姻娅亦止以侍生往还,严法纪也。旧为属吏者称旧属,而擢翰林、吏部、给事、御史,则一受命即绝属礼。唯曾为其郡邑长吏者称旧治,始终以之。命官不齿,故朔望后一日会讲六条,与地方官分左右坐,生儒耆老于下立听。唯有戚属尊行。则避而不往可耳。封君不与。

  识小录终
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