《万历野获编》中服饰资料摘录

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《万历野获编》中服饰资料摘录

帖子 由 撷芳主人 于 周六 十二月 14, 2013 5:03 am

卷一

【蟒衣】今揆地諸公多賜蟒衣,而最貴蒙恩者,多得坐蟒。則正面全身,居然上所御袞龍。往時惟司禮首榼常得之,今華亭、江陵諸公而後,不勝紀矣。按正統十二年,上御奉天門,命工部官曰:「官民服式,俱有定制。今有織繡蟒、龍、飛魚、斗牛、違禁花樣者,工匠處斬,家口發邊衛充軍。服用之人,重罪不宥。」弘治元年,都御史邊鏞奏禁蟒衣云:「品官未聞蟒衣之制,諸諳書皆云蟒者大蛇,非龍類。蟒無足無角,龍則角足皆具。今蟒衣皆龍形。宜令內外官有賜者俱繳進,內外機房不許織。違者坐以法。」孝宗是之,著為令。蓋上禁之固嚴。但賜賚屢加,全與詔旨矛盾,亦安能禁絕也!


卷二

【扈從頒賜】至尊初登極,行郊祀大禮,其四品以上,及禁近陪祀官,俱賜大紅織金袍。若恭謁諸陵及行大閱,則內閣輔臣俱賜蟒衣,或超等賜服,至鸞帶金銀瓢繡袋等物,以壯扈從。其次即日講官,以至文武勛戚、部府大臣,俱沾繡帶綵帶之賜。皆主上肇行大禮,特恩殊典一次耳。惟閣臣未及受賜者,則於嗣舉補給,他官不爾也。又錦衣衛官登大堂者,拜命日即繡春刀鸞帶大紅蟒衣飛魚服,以便扈大駕行大祀諸禮。其常朝亦衣吉服,侍立於御座之西,以備宣喚,其親近非他武臣得比。以故右列豔之,名為武翰林。


卷五

【儀賓牙牌】各王府親王位下儀賓,亞駙馬一等,秩從二品。惟洪武末年,皇孫女儀賓在都下者,其後分封選拜,例居外藩。雖云尚主,無得擊牙牌如京官例。惟景皇帝女固安郡主,以成化六年下嫁王憲,禮部特請,憲係郕府儀賓,乞給牙牌。上從之,命班行列都督僉事之下,蓋以從三品,居正二品之次也。此後遣祀分祭,憲亦供事,如諸戚臣,實為創見弘治四年,固安公主卒,上命喪禮一視嘉祥長公主,嘉祥為憲宗親女,時固安母汪氏,尚稱郕王妃,其女乃得異禮如此,上恩厚矣。因思懿文太子三女,長為江都公主,下嫁駙馬耿璿,文皇降為郡主儀賓,皆以罪死;次女宣城郡主,文皇命錦衣百戶於禮為儀賓尚之;惟第三女年三歲,以建文庚辰所生。未有名封,直至成化二十一年八月,始卒於高牆,年已八十六歲。當時臣下無能推廣聖澤,使其終無匹偶以歿,其恩遇曾不及固安之百一,真足令人瀝泣。儀賓二品者,階為中奉大夫,本文職也,而夷之右列督僉之下,是猶宣慰使有功,得升左右參政,亦有升都指揮僉事者。然彼主酋,而此乃貴婿耳。其後嘉靖間,儀賓周鉞等,用王憲例。

【駙馬受制】公主下降,例遣老宮人掌閣中事,名管家婆。無論蔑視駙馬如奴隸,即貴主舉動,每為所制。選尚以後,出居於王府,必捐數萬金,偏賂內外,始得講伉麗之好。今上同產妹永寧公主,下嫁梁邦瑞者,竟以索鏹不足,駙馬鬱死,公主居嫠,猶然處子也。頃,壬子之秋,今上愛女壽陽公主,為鄭貴妃所出者,選冉興讓尚之。相歡已久,偶月夕,公主宣駙馬人,而管家婆名梁盈女者,方與所耦宦官趙進朝酣飲,不及稟白,盈女大怒,乘醉扶冉無算,驅之令出,以公主勸解,並詈及之。公主悲忿不欲生,次辰奔訴於母妃,不知盈女已先入膚愬,增師諸穢語,母妃怒甚,拒不許謁。冉君具疏入朝,則昨夕酣飲宦官,已結其黨數十人,群卒冉於內廷,衣冠破壞,血肉狼藉,狂走出長安門,其儀從輿馬,又先箠散。冉蓬跣歸府第,正欲再草疏,嚴旨已下,詰責甚厲,褫其蟒玉,送國學省愆三月,不獲再奏。公主亦含忍獨還。彼梁盈女者,僅取回另差而已。內官之群毆駙馬者,不問也。

【服色之僭】天下服飾,僭擬無等者,有三種。其一則勛戚,如公侯伯支子勛衛,為散騎舍人,其官止八品耳,乃家居或廢罷者,皆衣麟服,擊金帶,頂褐蓋,自稱勛府。其他戚臣,如駙馬之庶子,例為齊民。會見一人,以白身納外衛指揮空銜,其衣亦如勛衛,而衷以四爪象龍,尤可駭怪。其一為內官,在京內臣稍家溫者,輒服似蟒似斗牛之衣,名為草獸,金碧晃目,揚鞭長安道上,無人敢問。至於王府承奉,會奉旨賜飛魚者不必言,他即未賜者,亦被蟒腰玉,與撫按藩臬往遠宴會,恬不為怪也。其一為婦人,在外士人妻女,相沿襲用袍帶,固天下通弊,若京師則異極矣,至賤如長班,至積如教坊,其婦外出,莫不首戴珠箍,身被文繡,一切白澤、麒麟、飛魚、坐蟒,靡不有之。且乘坐肩輿,揭簾露面,與閣部公卿,交錯於康逵,前驅既不呵止,大老亦不詰責,真天地間大災孽。嘉靖間霍南海,近年沈商丘,俱抗疏昌言,力禁僭侈,而獨不及此三種,何耶?


卷六

【尚衣失珠袍】萬曆三十二年,尚衣監失御前珍珠袍一件。上震怒,命司禮掌印太監陳矩拷究。袍房內臣田進等三人,以夙仇互訐,各受酷刑,竟無蹤跡。田進尋瘐死,餘充淨軍。後乃知上前一貴顯宮女,即內中稱為某太者,盜與菜戶內官,斥賣久矣。然憚此宮人為主上信用,且事屬既往,遂不復窮詰。內府盜竊,乃其本等長技,偶私攘過多,難逃大罪,敗故稱遺漏,付之一炬。以失誤上聞,不過薄責而已。如嘉靖四十五年二月,供用庫大管庫既盛,與其黨盧添保等,捏報被焚香料至十八萬八千餘斤,為同類發其奸。世宗下之獄,命給事張岳等嚴查,始知該庫所焚,乃別物,非香也。俱盛等侵匿妄報。上大怒,悉如律治罪。此偶敗露者,僅十之一耳。又其時,上索真龍涎甚急,遍覓不得。戶部尚書高耀,百方高價購之,僅得八兩。云買之民間,實亦內臣盜之內庫。


卷十二

【士大夫華整】故相江陵公,性喜華楚,衣必鮮美耀目,膏澤脂香,早暮遞進,雖李固、何宴,無以過之。一時化其習,多以侈飾相尚。如徐漁浦(泰時)冏卿,時為工部郎,家故素封,每客至,必先偵其服何抒何色,然後披衣出對。兩人宛然合璧,無少參錯,班行豔之。近年公卿間,例遵樸素,惟協院中丞許少微(宏綱)朱紫什襲,芳馥遙聞。時年逾知命,而顧盼周旋,猶能照應數人。此公居官以廉著聞,蓋性使然也,又友人金赤城(汝嘉)太守,家無儋石,貌亦甚寢,每過入室,則十步之外,香氣逆鼻,冰紈霧谷,窮極奢靡。至以中金為薰籠,又為溺器。而作吏頗清白,第負鄉人債數千,不能償耳。蓋八識田中,帶此結習,不能剷也。又如大司空劉晉川(東星),遇冬月則禦紗袍;遇暑月,則披紵袍,問之,則曰:「力不辦時服也。」冏卿馮謙川(渠)束帶時,缺其二三胯,同寅皆笑之,恬不為怪。此則似出有意矣。江陵時,嶺南仕宦有媚事之者,制壽幛賀軸,俱織成青罽為地,朱罽為壽字,以天鵝絨為之。當時以為怪,今則尋常甚矣。今藩府賀其按撫,將領賀其監司,俱以法錦刺繡文字,在在皆然,價亦不甚蔓,蓋習以成俗也。又近年有一御史按江南,邑令輩至織成雙金刻絲花鳥人物,冒之溲器之上,御史安然享之。其人江西人,自甲辰庶常出者。


卷十三

【牙牌】唐宋士人,腰帶之外,又懸魚袋,為金為銀,以別等威。本朝在京朝士,俱佩牙牌,然而大小臣僚皆一色,惟刻官號為別耳。如公侯伯則為「勛」字號,駙馬則為「親」字號,文臣則「文」字號,武臣則「武」字號,伶官則「樂」字號,惟內臣又別為一式。其後工匠等官,雖非朝參官員,以出入內廷,難以稽考,乃製「官」字號牌與之。若英宗、世宗兩朝,俱有王府儀賓在京,得懸牙牌,想俱用「親」字無疑矣。惟道官如協律郎奉祀之類,亦得用「文」字號,似為僭擬,宜以「道」字別之。又文臣章服,各以禽鳥定品級,此本朝獨創。向聞教坊官繡補俱圓,其實正方,與朝臣無異。且亦衣練鵲如士夫,此更當改他禽,無圂清流可也。

【笏囊佩袋】古今制度,有一時創獲,其後循用不可變者,如前代之笏囊,與本朝之佩袋是也。凡大朝會時,百寮俱朝服佩玉,殿陛之間,聲韻甚美。嘉靖初年,世宗升殿,尚寶卿謝敏行,以故事捧寶逼近宸旒,其佩忽與上佩相糾結,賴中官始得解。敏行惶怖伏罪,上特宥之,命自今普用佩袋,以紅紗囊之。雖中外稱便,而廣除中清越之音減矣。惟郊天大禮,不敢用袋,登壇時惟太常侍儀進爵,中涓輩俱不得從,萬曆內戌年,今上南郊,寺臣董宏業所佩,忽為鼎耳所絓,上立待許久,始得成禮。然祠官之不袋,至今猶然,蓋敬天又特重云。按郊天不使貂璫得侍,最合古禮。而今太廟祭祀,則大璫輩俱得法官祭服,在上左右。蓋起於中葉宦官恣橫時,非祖制也。又先朝太常卿,多以黃冠充之,如蔣守約、崔志端之屬,至列銜宗伯。亦以此輩嫻習科儀,進止合節,儒臣或倉惶失措耳。嘉靖以後,始除羽流,官止寺丞,專供駿奔。如董宏業即起家道士者,尚失禮至此,則不習者可知矣。又尚寶卿捧寶,為御前第一璽,其文曰:「皇帝奉天之寶」,此高皇制也。今正殿正門,盡削「奉天」之名何居?

【恩詔冠帶之濫】內外兩大計,為弘治後大典,凡恩赦內俱開明,不許概復。其後漸不然,王弇州謂始於今上壬午,赦文除去朝覲考察字面,以致貪酷為民者亦列冠裳,蓋歸罪於張蒲坂之市恩。其說誠是。但其時去穆宗朝未遠,庚午考察科道一案,全出高新鄭私意。高失位後,凡在廢籍者,公論翕然推轂。而去年辛巳內計,則艾穆、沈思孝等,亦贅名永錮中,時故相新歿,諸君子勢必向用,則此舉蓋有為而然。所惜者,不明著其實耳。至如近日辛亥之察,時論共雪七人之枉,於是有列不謹條中者,亦登薦剡,破天荒。他日貪酷兩款且有奢望,又何論冠帶哉?按先朝治貪酷吏極嚴,如弘治十一年,清寧宮災,恩詔,凡誥敕准給未領,而因事降調,非貪淫酷刑者,仍給與。世宗登極,上兩宮徽號,凡兩京文官未一考者,與誥敕;其因事降調,非貪淫酷刑者,仍給與。蓋降調本非永錮,而貪酷尚不得沾恩,況大計削籍者乎?


卷十四

【比甲只孫】元世祖後察必宏吉剌氏,創製一衣,前有裳無襟,後長倍於前,亦無領袖綴以兩襻,名曰比甲,蓋以便弓馬也。流傳至今,而北方發女尚之,以為日常服,至織金組繡,加於衫襖之外。其名亦循舊稱,而不知所起。又有所謂只孫者,軍士所用。今聖旨中,時有製造只孫件數,亦起於元。時貴臣,凡奉內召宴飲,必服此入禁中,以表隆重。今但充衛士常服,亦不知其沿勝國胡俗也。只孫,《元史》又作質遜,華言一色服也,天子亦時服之,故云。

【仕宦譴歸服飾】今大小臣削藉為民者,例得辭朝。往時成化三年,故相商淳安召還時,尚未復官,及詣闕,投榜子於鴻臚,稱浙江某府縣為民,臣商輅行取到。見朝及陛見,戴方巾、穿圓領、繫絲縧,蓋用楊廉夫見太祖故事。想當時大臣編氓者,其體皆然。頃今上甲申,刑部尚書潘季馴為民辭朝,頭戴平巾,亦布袍絲縧,其巾如吏人之制,而無展翅。今六部及藩司知印,尚戴之,已非方巾矣。比來聞朝士得譴斥削者,皆小帽青衣,雖曰貶損思咎之意,恐未妥。此蓋輿皂之服,充軍者方衣之,而充軍重譴,例不辭朝。若為民者,奉旨云回籍當差,猶然隴畝良民,固未嘗有罪。國初糧長,例得用平巾,則藩司寇所戴,似為得之。又冠帶閒住者,必先云革了職,蓋已奪爵秩,無品級高卑可分,一切頭踏儀從,俱不得用,僅予以仕服耳。以故嘉靖辛酉,高安吳宗伯,以閒住歸時,已拜少保,其見客止青衣角帶,並侍衛亦無之。真深諳祖制,得大臣之體,今俱以章服,里居皆蟒玉金紫,呵殿赫奕,與居官無異,失之遠矣。念上乙酉年,右通政梁子琦,以議壽宮不合,奉旨降本司參議閒住。丁亥年,在籍兵部尚書凌雲翼,以毆諸生被訐,奉旨革去宮保,以尚書閒住。夫既罷閒住,又何秩可降?乃復從貶謫,是無官者反得官矣。揆地如此票擬,不滿諳練者一笑耳,先朝故老,決不冬烘至此。


卷十五

【御史方伯相毆】顧侍御驤宇(龍楨)以行人入西臺,出按廣東,不甚諳吏治,而性剛戾自尊大。廣州知府方遂者,以部郎出守,為其所詈,自罷去。其下郡僚令長,為所辱者接踵,以漸及於蕃臬。王跡齋(泮)為左轄,素以清直著聲,至是已先為備。時庚子秋試,王以提調偕侍御入闈,王點名散卷畢,偶以一公事相爭,遂詬詈,至以老奴才目王。王亦以惡聲答之,因兩捽於至公堂上,王奮拳擊之,顧不能勝,墮冠弛帶,以吉服而盤旋於地。有邑令倪姓者,名失記,司外簾,力為解勸,顧即攬其裾痛毆之。令故美鬚髯,頃刻頤頷俱空,不知王出外久矣。王返藩司,即具疏言狀,且請罷,得旨顧革任聽勘。顧疏尋至,王亦去如顧勘。例事下撫按,又轉委之兩司,俱礙直指體貌,久不能結。其後按臣李時華者,黔人,乙科,竟欲坐王而直顧,以藩臬不從,遂兩平之。時人皆知曲在侍御,後京考以浮躁處之。王雖不起,今優游林下,頗為輿論所惜。


卷二十一

【教坊官一品服】武宗朝寵任伶人臧賢,至賜一品服,然雖縈蟒玉,而承應如故也。常欲改教坊司為方印,改所懸牙牌如朝官,業已得請。有一老伶怒詈之曰:「我衙門豈可與縉紳頡頏,若寵眷可長恃耶?行且戮矣。」賢慚而止。上南巡時,賢薦致仕禮部主事吳人楊南峰(循吉)之才,召令供事左右,屢進樂府,上善之,久而不得官,賢為之請,上欲以伶官與之,南峰大慚恨,求歸不許,又賴賢力為之請,得放還。南峰隱居,久負重名,一旦輕出,為聖主所侮,時以為真倡優畜之也。司馬子長云:「主上以倡優畜之。」此非誠言,乃憤悱之詞也,後南宋高宗崩,議臣下配享,洪景盧(邁)在翰苑,欲進呂頤浩,而不用張濬,與秘書監楊誠齋(萬里)議不合,右補闕薛叔似上疏,乃抑洪而褒楊,以楊比汲黯,武帝不冠不見;以洪比司馬遷,不過文吏小校,武帝以倡優畜之。叔似引此辱洪,不獨景盧愧不敢當,即南峰生千載後,亦生色矣。教坊司正官為奉鑾,秩正九口,左右詔舞,左右司樂,俱從九品,其秩可謂至卑,較故元之玉宸院秩正三品者迥異矣。夷狄不足言,如高齊之伶人封王,後唐之伶人典郡,與夫唐明皇之梨園子弟冠以「皇帝」之稱,抑何霄壤哉!明制真足法也。伶官牙牌,秘不令人見,入朝則袖之,至大內始繫帶傍。聞其制上刓而下歧,與中官相似,或云正圓如餅談。

【同邑二役】嘉靖間,吾邑有談相號木泉者,幼為門役,長而偉儀幹,工佐書,習姜太僕(立綱)體;入京師,值世廟西內修醮,因得供事齋宮,大被寵眷,跡官工部左侍郎;喪母求守制,上不許,乃請假歸葬,歸則不復苴麻,日被上所齎蟒衣,與群妓嬉游,所衣肩上復繡一玉手,云曾為上所拊,亦偶與宋朱勔事暗合,渠未必知古有此也。兼之凌轢郡縣,侮易縉紳,人謂小人器滿,殆將覆矣。果以屢召遷延,上震怒,命逮繫入京,至即伏法西市。其子號雲門名文明者,亦以官生入冑監,後革去,貧悴以死,余曾識之。又嘉靖未年,同邑有陳文治號鶴溪者,曾為書辦,以舞文被訪,罪至戍邊;因立微功,跡官偏裨;今上初年,被主帥戚少保知遇,遂陽歷至薊鎮東協副總兵,將登壇矣。乃朵頤少保之位,謀奪之,為戚所覺,未幾以匿敗侵餉諸事,為巡按李植所劾,坐斬,繫霸州獄十餘年死。其子號仰溪,名失記,余幼亦識之。二人俱起胥吏,徒手致富貴,固非碌碌者。然以非道得之,又不善居盈,遂皆不良死。邑中先後有此二人,故志之。聞之故老云,談之受法,正值容城楊忠愍赴義,談號呼稱冤,忠愍厲聲曰:「咄,奴輩得伴我死,可謂至榮,尚敢聲冤耶?」果爾亦真榮矣!


卷二十三

【张幼予】吴中张幼予(献翼)奇士也,嘉靖甲子,与兄(凤翼)伯起、弟(燕翼)浮鹄,同举南畿试,主者以三人同列稍引嫌,为裁其一,则幼予也。归家愤愤,因而好怪诞以消不平。晚年弥甚,慕新安人之富而妒之,命所狎群小呼为太朝奉,至衣冠亦改易,身披采绘荷菊之衣,首戴绯巾,每出则儿童聚观以为乐。且改其名曰敉,予偶过伯起,因微讽之曰:“次公异言异服,谅非公所能谏止。独红帽乃俘囚所顶,一献阙下,即就市曹,大非吉徵,奈何?”伯起曰:“奚止是,其新改之名亦似杀字,吾方深虑之。”未几,而有蒋高支一事,幼予罹非命,同死者六七人,伯起挥泪对余欢狂言之验。先是幼予堂庑间挂十数牌,署曰“张幼予卖诗”或“卖文”,以及“卖浆”、“卖痴”、“卖呆”之属。余甚怪之,以问伯起曰:“此何意也?”伯起曰:“吾更虞其再出一牌。云'幼予卖兄',则吾危矣。”余曰:“果尔再出一牌,云'卖友',则吾辈将奈何?”相与抚掌大咍,同时吴中有刘子威(凤),文苑耆宿也,衣大红深衣,偏绣群鹤及獬豸,服之以谒守土者。盖刘曾为御史,迁外台以归,故不忘绣斧,诸使君以其老名士,亦任之而已。此皆可谓一时服妖,幼予被难为辛丑年,时虎邱僧省吾者嗜酒,忽一日醉死,孝廉与姻家比邻,偶大赀重,或疑孝廉与盗通,因捕治死狱中。时税事再兴,市人葛成倡义,偏拆毁诸富家,有殴毙者,当事置之死法。适幼予又以妓致殒。俱一两月内事,吴人遂以凑“酒色财气”四字云。

○妇女

【命妇朝贺】明制三品以上命妇,遇太后中宫大庆元会令节,例得朝贺。然朝士拜礼,除朔望升殿外,即常朝亦五拜三叩头。命妇则不然,仅行四拜礼,止于下手立拜,惟致贺受赍时,一跪叩头而已。先三日赴诸王馆习仪亦然,此闻之故老者。往时仪注则十二拜,凡以三次行礼,又或八拜,以二次行礼,犹然四拜也。盖自古妇人皆立拜,惟后周天元帝,令妇人朝天堂,俱效男子牴伏,武周时亦然,然仅行之一时。汉唐平世俱不尔也。宋时不可考,然宋天圣中明肃太后临朝,欲代郊天,宰相薛简肃不许曰:“果尔,太后将作男子拜乎?抑女子拜乎?”事遂寝。其时如古立拜可知矣。今士民家妇人伏地顿首,与男子无异,盖沿故元之习也。命妇入朝,例许带一婢,俱以女或媳充之,后妃赐问,亦全不讳,更问字何氏,嫁何年,读何书,艳黠者多叨横赐。臣妾之礼,大逊外廷,近闻上下亦稍隔绝矣。又每人给一圈屏一溲器,可谓曲体之至。但宫掖邃远,以春尖徒步为苦耳。国家大丧,凡武臣三品如指挥使之妻,亦得入思善门哭临。貌既多寝陋,饰又皆蓝缕,且苴麻从事,拜起跄踉,宛然郑侠所献图。朝士见者,往往破涕为夫。

【妇人弓足】妇人缠足不知始自何时,或云始于齐东昏,则以“步步生莲”一语也。然余向年观唐文皇长孙后绣履图,则与男子无异,友人陈眉公、姚叔祥,俱有说为证明。又见则天后画像,其芳趺亦不下长孙,可见唐初大抵俱然。惟大历中夏侯审咏被中睡鞋云:“云裹蟾钩落凤窝,玉郎沉醉也摩挲。”盖弓足始见此。至杜牧诗云:“钿尺才量减四分,纤纤玉笋裹轻云。”又韩偓诗云:“六寸肤圆光致致。”唐尺只抵今制七寸,则六寸当为今四寸二分,亦弓足之寻常者矣。因思此法当始于唐之中叶。今又传南唐后主为宫婢窅娘作新月样,以为始于此时,似亦未然也。向闻今禁掖中,凡被选之女一登籍入内,即解去足纨,别作宫样,盖取便御前奔趋无颠蹶之患,全与民间初制不侔。予向寓京师,隆冬遇扫雪军士从内出,拾得宫婢敝履相示,始信其说不诬。近年黄冈瞿徵君九思建议御虏,中有一说,欲诱化其俗,令彼妇人习中国法,俱束缚双足为弓样,使男子惑溺,减其精力,惰于击刺,以为此弱虏制虏妙策。予亦不知此计果有济否?但隆庆元年,大虏攻陷山西石州,据所得妇女驱之出塞,憎其不能随马疾驰,尽刖其双足以车载归,百无一活。世固有不爱双缠者,瞿君此策。亦未为制胜也。近日刻杂事秘辛,纪后汉选阅梁冀妹事,因中有“约束如禁中”一语,遂以为始于东汉。不知此书本杨用修伪撰,托名王忠文得之土酋家者。杨不过一时游戏,后人信书太真,遂所惑耳。

【胡元瑞论缠足】杨用修谓妇人缠足始于六朝,以乐府双行缠为据,其说诚误。友人胡元瑞驳之不遗余力,因引晋人男方头履女圆头履为证;又云宋齐以后,题咏妇人足者甚多,并不及其纤小。然终无实证以折之。按梁武帝弟临川王萧宏,与帝女永兴公主私通,遂谋弑逆,许事捷以为皇后,永兴公主使二僮衣婢服入弑,及升阶,僮逾限失履,阖帅令人八人抱而擒之,搜僮得刀,乃杀二僮。夫可为婢服且失履,则足之与男子同可知。当时梁去唐不远,是一大证佐,而元瑞未之及也,元瑞又引道出新闻,以为始于李后主宫嫔窅娘,似不始于中唐,则又与自所引杜牧诗相背驰矣。一人持论,尚游移无定见乃尔,何以驳正前人耶?余已记弓足,因再元瑞说,又订之如此。


卷二十五

【俚语】今乐器中,有四弦:长项圆鼙者,北人最善弹之,俗名“琥珀槌”,而京师及边塞人又呼“胡博词”,予心疑其非,后偶与教坊老妓谈及,曰此名“浑不是”,盖以状似箜篌,似三弦,似瑟琵,似阮,似胡琴,而实皆非,故以为名。本虏中马上所弹者。予乃信以为然。及查正统年间赐迤北瓦刺可汗诸物中,有所谓“虎拨思”者,盖即此物。而《元史》中又称“火不思”,始知“浑不是”之说亦讹耳。又有“紧急鼓”者,讹为“锦鸡鼓”,总皆虏乐也。又北人詈妇之下劣者曰“歪辣骨”,询其故,则云:“牛身自毛骨皮肉以至能体无一弃物,惟两角内有天顶肉少许,其秽逼人,最为贱恶,以此比之粗婢。”后又问京师之熟谙市语者,则又不然,云:“往时宣德间,瓦刺为中国频征,衰弱贫苦,以其妇女售与边人,每口不过酬几百钱,名曰瓦刺姑,以其貌寝而价廉也。”二说未知孰是。京师称妇人所带冠为“提地”,盖“(髟狄)”“髻”两字俱入声,北音无入声者,遂讹至此,又呼“促织”为“趋趋”,亦入声之误。今南客闻之习久不察,亦袭其名误矣。元人呼命妇所带笄曰“罟罟”,盖虏语也。今贡夷男子所戴亦名“罟罟帽”,不知何所取义?”罟”字作平声。


卷二十六

【四川贡扇】聚骨扇,自吴制之外,惟川扇称佳。其精雅则宜士人,其华灿则宜艳女。至于正龙、侧龙、百龙、百鹿、百鸟之属,尤宫掖所尚,溢出人间,尤贵重可宝。今四川布政司所贡,初额一万一千五百四十柄,至嘉靖三十年,加造备用二千一百,盖赏赐所需。四十三年,又加造小式细巧八百,则以供新幸诸贵嫔用者,至今循以为例。按蜀贡初无扇柄,先朝有镇守内臣,偶一进献,遂设为定额,责之藩司。亦犹蔡端明之小龙团,为宋厉阶,况此举出寺人辈,无足怪者。又蜀王所贡,闻又精工,其数亦以千计。上优诏答,赐银三百两,大红彩衣三袭,岁以为常。凡午节例赐臣下扇,各部大臣及讲筵词臣,例拜蜀扇。若他官所得,仅竹扇之下者耳。

【摺扇】今聚骨扇,一名折叠扇,一名聚头扇,京师人谓之撒扇。闻自永乐间,外国入贡始有之。今日本国所用乌木柄泥金面者颇精丽,亦本朝始通中华,此其贡物中之一也。然东坡又云:“高丽白松扇,展之广尺余,合之止两指许。”即今朝鲜所贡,不及日本远甚,且价较倭扇亦十之一。盖自宋已入中国,然宋人画仕女止有团扇,而无摺扇。团扇制极雅,宜闺阁用之。予少时见金陵曲中,诸妓每出,尚以二团扇,令侍儿拥于前,今不复有矣。宫中所用,又有以纸绢叠成摺扇,张之如满月,下有短柄,居扇之半,有机敛之,用牡笋管定,阔仅寸许,长尺余。宫娃及内臣,以囊盛而佩之。意东坡所见者此耳。今吴中摺扇,凡紫檀象牙乌木者,俱目为俗制,惟以棕竹毛竹为之者称怀袖雅物,其面重金亦不足贵,惟骨为时所尚。往时名手,有马勋、马福、刘永晖之属,其值数铢。近年则有沈少楼、柳玉台,价遂至一金,而蒋苏台同时,尤称绝技,一柄至直三四金,冶儿争购,如大古董,然亦扇妖也。

【物带人号】古来用物,至今犹系其人者,如韩熙载作轻纱帽,号韩君轻格,罗隐减样方平帽,今皆不传。其流传后世者,无如苏子瞻、秦会之二人为著,如胡床之有靠背者,名东坡椅;肉之大胾不割者,名东坡肉;帻之四面垫角者,名东坡巾;椅之桮棬联前者,名太师椅;窗之中密而上下疏者,名太师槅。皆至今用之称之。近日友人陈眉公作花布花缬绫被,及饼饵胡床溲器等物,亦以其字冠之,盖亦时尚使然。若唐天复间之军容头,南唐之天水碧,宋崇宁之蔡家敕,则近于妖谶矣。又有直呼其人以当物者,如古醋浸曹公、汤燅右军之类甚多,正可供捧腹耳。今通用者又有陈子衣、阳明巾,此固名儒法服无论矣,若细缝袴褶,自是虏人上马之衣,何故士绅用之以为庄服也?

【术艺】嘉靖季年,政以赂成。入赀严氏者,即擢美官。人告讦则赏,异端封拜,而大臣幸进峻加者,一失上意,立见诛灭。时人嘲之云:“近日星士出京,逢旧知问以何故南归,云我术不验,无计觅食耳。向日官印相生者方贵,今则财旺生官矣;向日正官正印方贵,今则偏官偏印俱处要地矣;向日身居禄命者方贵,今则煞重身轻得为大官,即死不顾矣,以此弃其旧。”虽寓言亦善谑。近年科道寥寥数人,各为上腾计,建白殊鲜,又有作裁缝问答者:一言官遣人呼制袍服,反询之云:“汝主为新进衙耶?抑居位有年耶?或将满九年候升者耶?”呼者骇曰:“汝但往役,何用如许絮聒?”裁缝曰:“不然。若初进者足高气扬,凌轹前辈,其胸必挺而高,袍须前长后短;既据要途已久,熟谙世故,骄气渐平,将返故我,则前后如恒式;倘及三考,则京堂在望,惟恐后生搜抉疵秽,遏其大用,日惟俯首鞠躬,连揖深拱,又当前短后长,方得称体。”此等语太尖刻,然于世情则酷肖矣。又往时京师有谑云:“患奇疾者百药不效,最后遇一名医,云须得五更不语唾”涂之,乃问何处可得,医云但遇早朝,于掖门候科道官入朝,拜求可也。亦此意。

【咏头二谑诗】顷丙午顺天乡试,第四名郑汝鑛者,浙江之绍兴人也,兴同里人顺天书办俞姓者作奸,割人佳卷,以致高掇。事发,同俞姓枷示礼部前三月。其里中善谑者,作诗咏之云:“科场今岁巧多般,头向松皮木里钻。画渡那愁江没底,夜行何怕井无阑?霏微细雨衣难湿,料峭轻风颈不寒。只怕蛰虫咸俯日,出头容易缩头难。”一时传颂,固已解颐。近偶举以示范学使长白,渠云:“正有一诗,堪以作对。吾乙未同年中有失貂皮暖耳者,时严冬忍冻,恚甚,同榜一友,改崔颢黄鹤楼诗嘲之云:“贼人已偷帽套去,此地空余帽套头。帽套一去不复返,此头千载光油油。寒眸历历悲燕市,短鬓凄凄类楚囚,九十春光何日至。胸包权戴使人愁。”真与前诗并堪喷饭。

【太函云杜二谑诗】汪伯玉司马乡人方于鲁,故以造墨知名,亦颇学诗。一日,御新绒袍谒司马,时已及暮春,方矜庄就坐,汪口占谑之云:“爱着兰州趷达;羢,便教星夜赶裁缝。寒回死守桃花雪,暖至生憎柳絮风。尽日矇睃挦细甲,有时抖擞挺高胸。寻常一样方于鲁,才著毛衫便不同。”方面赤急遁。


卷三十

【西域记】中官李达,吏部员外郎陈诚等。使西域还,西域诸国,哈烈、撒马儿罕、火州、土鲁番、失刺思、俺都淮等处,各遣使贡文豹西马方物。诚上《使西域记》,所历凡十七国,山川风俗物产悉备焉。哈烈一名黑鲁,在撒马儿罕西南,去陕西肃州嘉峪关万一千一百里。其地四面多山,中有河西流,城近东北山下,方十余里。国主居城东北隅,垒石为屋,平方若高台,不用栋梁陶瓦,中敞,虚室数十间,窗牖门扉,雕刻花纹,绘以金碧,地铺毡毯,无君臣上下,男女相聚皆席地趺坐。国主衣窄袖衣,及贯头衫,戴小罩刺帽,以白布缠头,辫发后髢,服制与国人同,但尊称之曰锁鲁檀,盖华言君王也。上下相呼皆称名,相见惟稍屈身,初相识行大礼,则屈一足三跪,男女皆然。饮食不设箸,酿酒多用葡萄,饮则坐于地,大宴会则设小几案,尊者饮,下人皆跪。酒行则陈币帛,次进珍宝,又次进金银钱,布之坐上,余者撒坐间,左右执事者竞拾之,喧哗大笑,名曰喜钱。市中交易用银钱,大小三等,下人私造无禁,造成输纳税于国主用印记,无印者禁不用。易诸物皆有征税,什取其二,以资国用。不置斗斛,惟用权衡。不设官府,惟设管事者,称之曰“刀完”。国王与管事者,凡有事施行,用纸直书其事,各以花押为记;花押之制,以金银为戒指,上镌其名。国无法律,不施刑罚,伤人命亦止于罚钱。婚姻以姊妹为妻妾,同居男女相混。男子髡首缠以白布,妇女亦白布蒙首,略露双眸,丧则易以青黑。居丧止百日,葬不用棺,以布囊裹尸瘗之,常于坟墓设祭。家不祀祖宗,亦不祀鬼神,惟重拜天之礼。凡拜天若聚会,则择日行之,无月朔甲子,择日每七日为一转,周而复始。聚拜之所,筑一大土屋,众列班其中,一人大呼则皆拜。每岁二月十月为把斋月,昼不饮食,至暮乃食,周月始食荤。则聚众射葫芦,其制植长竿高数丈,竿末悬葫芦,中藏白鸽一只,跃马射之,以破葫芦鸽飞者为得采。国人有通回回教经典者,众称曰满剌,为国主所尊敬,城中置大土室,中设一铜器,周围数丈,上刻文字如古鼎状,游学子弟皆聚此,若中国太学然。有善步走者,日可行二三百里,盖自幼习步,有急务令持箭走报。其俗侈靡,用度无节。其土饶沃,气侯多暖少雨,土产有白盐铜、铁、琉璃、金银、珊瑚、琥珀、珠翠之属,多育蚕,善为纨绮;木有桑、柳、榆、槐、松、桧、白杨;果有桃、杏、梨、李、葡萄、石榴,谷有麻、豆菽、麦、粟;兽有狮、豹、良马、牛、羊、鸡、犬。狮子生于阿木河芦林中,云初生时,目闭,七日始开,土人恒于目闭之时取之,调习其性,稍长大则不可驯致云。

柳城古中柳县,在火州东,去哈密千余里,经一大川至其国。地皆沙碛,无水草,道傍多骸骨,土人相传有鬼魅,行旅或早暮失侣多迷死。出大川度流沙河,有山青红如火焰,山下城屹然,广二三里,即鲁陈城。四面多田园,流水环绕,树木阴翳,土宜穄麦、豆、麻、桃、杏、小枣、瓜葫芦之属,而葡萄最多,小而甘,无核者名琐琐葡萄。畜有牛羊马、驰。气和候暖,人皆醇朴,男子椎髻,妇人蒙皂布,垂髻于额,俱依胡男子削发戴小罩刺帽,号回回妆,妇女白布裹头,号畏兀儿妆。方音皆畏兀儿之语,风俗大略与火州相同。

【瓦剌厚赏】北虏之赏,莫盛于正统时,其四年及十四年者,弇州《异典》,己尽记之矣。惟六年之赏更异,今录之:赐可汗五色彩段,并纟宁丝蟒龙直领褡衤蒦曳撒比甲贴里一套,红粉皮圈金云肩膝礻阑通衲衣一,皂麂皮蓝条钢线靴一双,朱红兽面五山屏风坐床一,锦褥九,各样花枕九,夷字《孝经》一本,锁金凉伞一,绢雨伞一,箜篌、火拨思、三弦各一幅,并赐其妃胭脂绒绵丝线等物。至八年,又赐可汗纟宁丝盛金四爪蟒龙单缠身膝礻阑暗花八宝骨朵云一疋,织金胸背麒麟白泽狮子虎豹青红绿共四疋,八宝青朵云细花五色段二十六疋,素段五十六疋,彩段八十七疋,印花绢十疋;可汗妃二人白泽虎豹朵云细花等段十六疋,采段十六疋,花减金铁盔一顶,戗金皮甲一副,花框鼓鞭鼓各一面、琵琶、火拨思、胡琴等乐器,及钻砂焰硝等物;又赐丞相把把只织金麒麟虎豹海马八宝骨朵云纟宁丝四疋,彩绢四疋,素绢九疋;其余平章伯颜贴木儿小的失王,丞相也里不花、王子也先孟哥、同知把答木儿、佥院南刺儿、尚书八里等,皆赏彩段绸绢有差。上又赐御书谕太师淮王中书右丞相也先,赐织金四爪蟒龙纟宁丝一、织金麒麟白泽狮子虎豹纟宁丝四,并彩绢表里;又赐也先母妃五人、妃四人、诸织金缯彩,所以怀柔之者至矣,而卒不免英宗土木之祸。至上皇陷虏后,尚有黄白金诸赐,以羁縻之。直至彰义门一战得胜,嗣后挞伐既张,可汗弑死,也先以骄虐见戕,虏势渐衰,中国赏亦顿薄。盖御虎狼者饲以肉,不若制以阱也。中国赐外夷最厚而缛者,如元魏明帝正光二年,蠕蠕主阿那环归国,命引见赐坐,诏赐以细明光人马铠一具,铁人马铠六具,露丝银缠槊二张并白眊,赤漆槊七张并白眊,黑漆槊十张并幡,露丝弓二张并箭,朱漆拓弓六张并箭,黑漆弓十张并箭,赤漆楯六幡并刀,黑漆楯六幡并刀,赤漆鼓角二十具,五色锦被二领,黄绸被褥三十具,私府绣花一领,并帽,内者绯纳袄一领,绯袍二十领,并帽,内者杂采十段,绯纳小口裤褶一具,内中宛具紫衲大口裤褶一具,内中宛具百子帐十八具,黄巾幕六张,新乾饭一百石,麦面八石,榛麨五石,铜乌錥四枚,柔铁乌錥二枚,各受一斛,黑漆竹榼四枚,各受五升,婢二口,父草马五百疋,弛百二十头,駞牛一百头,羊五十口,朱画盘器十合,粟二十万石。乃次年即入寇,至执行台尚书元孚以去,未数岁而魏亦大乱,分东西矣。宋靖康初元,斡离不入犯,犒师银二千二百余万两,金三十余万两,又侑以女乐百人,珍禽异宝等物。及斡离不还师,钦宗又赐以白纟宁束带一条,共紥珠五十颗,正透金凤犀带一条,金陵真玉注碗一副,玉酒锺十只,细鞍辔一副,琥珀假竹鞭一条,为赆饯之礼。其媚之已不遗余力,次年再入犯,汴京遂不守。

【外国王仪仗】浡泥国王之来朝也,上赐以仪仗,用银交椅、银水盆、银水罐、白罗销金伞扇、金装鞍马二,又赐锦绮衣,下逮王妃弟妹陪臣。其冠服,男子皆如中国,惟女服从其俗。又命朝见亲王,一如公侯大臣礼。盖仪仗稍亚于尚师哈立麻,而稠缛则过之。至于朝谒朱邸,亦同群臣,贤于汉之位在诸侯王上远矣。


●补遗卷一

【圣谕门工】嘉靖丁巳,三殿及朝殿及朝原作朝及殿,据写本改,门俱灾,时上急于门工,谓朝会之地,观瞻不雅,急欲先立奉天门楼。时,长工部者为赵文华,惶窘无计,支词以对,上怒逐之,而门工迄无建期。上乃谕大学士严嵩:“昨徐杲言门楼不敢以杉材代,深恐不坚;欲俟材至,又虑延久。昨工部所获门楼之料已有,所少者殿材耳,今其言又如此。若辈第弄纸笔支调,安有力任君事者?夫楠材坚矣。昨至大之质,未二日毁之,与烧材不异。久近非物可定,惟天神垂祐,苇亦可久。”于是门工不数月而就绪。圣谕真切,“苇亦可久”一语,真万世至言,令古来峻宇雕墙之主,愧汗入地。至辛酉年冬,万寿宫灾,次辅徐阶身任其事,仅三阅月告成,时永顺致仕,宣慰使彭明辅,其子宣慰彭翼南,各以献大材济急用,上喜甚,进明辅湖广都指挥使,赐以蟒衣;翼南进云南右布政使,赐飞鱼服。此二服惟宠司礼大榼,其后乃及辅臣,间有特赐部院大臣者,以为异数。今二酋父子兼得之,最为殊典,且非军功之赏,尤特恩也,与门工时圣谕所云敻别矣。晋府交城王表柚,先以庶孽。纳贿故辅严嵩,冒袭郡爵。迨《宗藩条例》颁行,表柚为滥封之首,应革,乃表进白鹿,自言得之平阳府藐姑射山仙洞中,且撰颂以献,其言俱妄也。上大悦,赐白金百两,大红金彩衮龙袍三袭,自来人臣赐服,以坐蟒为极,时犹以为逼上,至衮龙二字,非至尊不敢称。永乐间始有赐亲王及他王者,以为非常之典,然皆亲皇弟侄也。自英宗以来,间及疏属郡王,最为滥典,而无人救正。世宗英主,亟宜厘革,反以宠贡谀裨王,时乙丑年事,正大小臣工相率献瑞时也。穆宗以后,藩府之得此赐者少矣。赐夷王者止称蟒龙。

【大峪山用舍】……方大峪之初兴工也,御史陈让上疏,引舜葬九疑,二女不从之事,谓宜奉睿宗衣冠与章圣太后合葬大峪山,以章圣衣冠合葬显陵。若必欲迁显陵于大峪山,则承天旧陵为二圣衣冠几杖别藏,以当荆襄旺气。上曰:“并建二陵,用衣冠交葬,从古所无,尤见乖谬。”命斥为民。当时显陵建白,惟此一疏耳。然其乖谬,则诚如圣语矣。

【陪臣飞鱼服】正德初年横赐,如武弁自参游以下,俱得飞鱼服,此出刘瑾右武,已为滥恩。至湖广荆州知府王绶者,贪暴一方,遇朝觐时,都察院署其考曰:两司畏其胁制,而考语欺天;百姓苦其诛求,而怨声动地。时以为实录,然为刘瑾所厚,终不敢去也。绶自陈有捕盗功乞恩,上命赐以飞鱼服,日衣以坐堂,愈肆其虐。以郡守得此,真异事矣!其时有日本国使臣宋素卿者入贡,赂瑾黄金千金,亦得飞鱼,则本朝外夷陪臣未有赐者,尤奇之奇者也!素卿名朱缟,本浙之鄞人,至嘉靖间,遂启倭贼入犯之祸。


●补遗卷二

【阁臣赐蟒之始】蟒衣为象龙之服,与至尊所御袍相肖,但减一爪耳。正统初,始以赏虏酋,其赐司礼大珰,不知起自何时,想必王振、汪直诸阉始有之,而阁部大臣,固未之及也。自弘治十六年二月,孝宗久违豫获安,适大祀天地,视朝誓戒,时内阁为刘健、李东阳、谢迁,俱拜大红蟒衣之赐,辅弼得蟒衣自此始。最后赐坐蟒,更为僭拟。嘉、隆间,阁臣徐、张诸公,俱受赐,至三至四,沿袭至今,此前代所未有也。至于飞鱼斗牛等服,亚于蟒衣,古亦未闻,今以颁及六部大臣,及出镇视师大帅,以至各王府内臣名承奉者,其官仅六品,但为王保奏,亦以赐之,滥典极矣。大帅得赐蟒,始于尚书王骥,正统六年南征麓川时,次年即封拜,此虽边功,实系恩泽,且出自王振,不可训也。


●补遗卷三

【武弁僭服】今武弁所衣绣胸,不循钦定品级,概服狮子;自锦衣至指挥佥事而上,则无不服麒麟者。人皆谓起于嘉靖间,后乃知事在景泰四年:锦衣指挥同知毕旺,疏援永乐旧例,谓环卫近臣,不比他官,概许麟服。亦犹世宗西苑奉玄,诸学士得衣鹤袍,犹为有说。至于狮子补,又不特卑秩武人,今健儿荷刀戟者,无不以为常服。偶犯令辄和衣受缚,宛转于鞭挞之下,少顷,即供役如故。孰知一二品采章,辱亵至此。


●补遗卷四

○嗤鄙

【大臣异服】马尾裙者,不知所起,独盛行于成化年间,云来自朝鲜国。其始阁臣万安服之,既而六卿张悦辈俱效之,独礼部尚书周洪谟至重服二腰,尤为怪事。万眉州亦何足责,如洪谟素以理学自命,哆口谈天下大事,服之不衷,下僚且不可,况司风化重寄,何以示四方?虽遭弹射,直至弘治初元始去位,亦腼颜甚矣。似此服妖,与雉头裘,集翠裘何异?今中国已绝无之。向在都见高丽陪臣出馆,袍带之下摺四张,蓬然可笑,意其尚服此裙耶?

【二徐真君之始】今都城灵济宫二徐真君,故五代徐温子知证、知谔。初祀于福建之会城,名洪恩灵济宫,我成祖永乐十五年,圣躬不豫,或云神灵异,旋祷之而效;又云梦授灵药,因并封为金阙玉阙真人,立庙京师,赐额如闽中,次年加封真君。正统初,又加为崇福隆福真君。至成化二十二年,加伯号曰九天金阙总督魁神洪恩灵济慈惠高明上帝。加仲号曰九天玉阙总督罡神洪恩灵济仁惠宏净上帝。先已有四时皮弁冠,大红云龙服,至是又加平天冠,明黄罗纟宁衣,神父亦加高上神王慈悲圣帝。其袍在京四时更换焚化不必言,且每遣内官入闽,赍送如京师。至弘治元年,礼部尚书倪岳疏正祀典,废诸淫祀,他神俱已得旨,惟二真人仅革帝号及冠袍,而福建冠服,仍六年一次差官,不尽革也。成化末年滥典,俱李孜省、邓常恩辈为之,倪青溪毅然奏革,孝宗断然力行,足光新政。但福建之祀谓二徐提兵平福建,闽人德之,图像以祀。至宋而赐今额。按徐氏专政时,全闽尚为王延钧所据,至王曦遇弑,延政乱国,南唐遣查文徽、边镐等入闽取其地,寻为留从效所据,而福州入于吴越钱氏,是时李升篡位已没,其子璟嗣位,二徐足迹,何由涉闽境也?则不但本朝祀典为不经,并宋时君臣于近代事,亦殊愦愦。
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